“肢體語言”，強調以肢體姿態作為藝術的主要表現形式，藝術家服從於一定的表現主題或情感思想，以藝術化了 的肢體姿態，傳情達意，外化人的內在思想情感於形式的姿態中。 這些肢體姿態語言，有時是現實中人們的代表性姿態語言，而有時卻是一些具有強烈隱喻性意義的姿態語言。 而姿態語言，是任何社會中每一個個體進行情感思想交流的一種方式。這些姿態是社會民族國家時代所授予人的特 定意義符號。選擇以肢體姿態語言作為藝術的表現形式，從傳統藝術的表現來看，既能擺脫身體在藝術中一種道德 倫理的干預，去除了一種普通性、乏味性，消解了一種凝視、一種權力甚至政治性，同時又能傳達出人類身體自身 所代表的人類最本真的生活、情感、慾望等。 中國文化向來就有“只可意會，不可言傳”、“此處無聲勝有聲”的審美意韻，也有講求“去飾至用”的簡約之美； 中國傳統繪畫也非常強調注重“意象”的藝術語言；後現代主義理論家福柯曾言：身體是來源（Herkunft）的處所， 歷史事件紛紛展示在身體上，它們的衝突和對抗都銘寫在身體上，可以在身體上面發現過去事件的烙印。 此次參展畫家，出生於70、80後的一代，他\她們關注著每時每刻的生活環境和細節，以獨特的眼光和見解， 各自選擇以符號化的人類豐富肢體語言，表現他\她所理解感受的這個時代及現實存在，體味著對於政治、經濟、宗 教、文化等的理解思考，展現著他\她們對身體、肢體的認識。 以人體肢體姿態作為藝術表現的載體，一方面，傳遞、表達人類社會那些只能意會而不可言傳的思想情感和內 心最真實的感受；另一方面，這一富有韻律、流動感而又具抽象性、虛擬性、象徵性的獨特藝術表現形式，呈現出 一種“意象性”語言意韻味。在語義上必然產生某種不確定性、多義性和模糊性的特徵。而正是由於此，以“肢體語 言”為特徵的藝術，更具有強大的表現力，給予人們無限的想像空間。它所創造的是一個完全藝術化了的“現實”世 界，它可把人們帶入一個無限的遐想世界，讓人們在無限的想像中找到自我，肯定自我，使現實生活中的不可能成 為可能，其價值是通過觀賞者的審美體驗進行品味和自我發現與理解來實現的。在此，藝術家從不注重表現具體的 實像，而總是根據自己所要表現的思想情感和揭示事物本質的需要，將生活和畫面中的時空順序重新排列，用一系 列具有抽象性和詩化了的肢體姿態，從一個獨特的視角更深層次的勾畫出生活及人的內在一面，雖然這種“藝術形 象” 不是真實的，但它卻能強烈的表達“真情”、“真意”，使人的心靈感到震撼。 藝術家在創作過程中也是通過從現實生活中所獲得某種刺激、啟發和靈感，運用藝術化的肢體語言去求情、求 意，產生一種“虛擬”的“意象”之舞。雖然這種虛擬的“意象”之舞，忽略了現實生活外部形式真實性，但卻強烈地追 求著其內部“情”與“意”的真實。也只有這種外部不真實的意象性語言，才可能使人與客觀現實中存在的一切事物自 由地相互溝通起來，從而產生無比強大的藝術表現力。 也許，柔美松緩如悠揚飄渺音樂般的曼妙姿態，人類本真的肢體語言，最能傳達著人類最本真的生活、情感與 慾望。姿態表現著輕鬆快樂，表現著憂苦悲傷，表現著虛無迷茫、表現著沉醉幻想、表現著愛欲纏綿、表現著溫情 溫暖、表現著共處和諧、表現著均衡平等，……。以溫情的肢體姿態語言，溫情地帶離人們遠離現實社會的一種暫 時空無的狀態。所有的一切似都幻化為世外桃源式的自在與自然。